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Centré sur l'observation du fonctionnement des commissions diocésaines d'art sacré , ce travail interroge les conséquences esthétiques de l'entreprise de restauration liturgique entérinée par le concile Vatican II. En particulier, l'examen des ressources littéraires, produites ou utilisées par ces commissions, vise à mettre en évidence la façon dant lers théoriciens et les praticiens de la liturgie déduisent, à partir de la théologie, des architectures sensibles ajustées à leurs pratiques. Par ce biais, il s'agit d'explorer la façon dont l'institution ecclésiale catholique contemporaine administre l'esthétisation des lieux de son culte en y disposant les ressources objectives régissant un accèssensible au dieu chrétien, paradoxalement réputé imperceptible. Sous cette perspective, les activités humaines administrant la composition de ces environnements cultuels peuvent être saisies comme relevant d'une architecture théologique instruisant la production des solutions esthétisées d'accès et de contact au divin. L'observation montre ainsi comment cette acception du christianisme problèmatise l'inscription spatialisée de cette entité de déité dans l'enceinte du sanctuaire. Les opérations relevant de l'application de cette économie stabilisatrice tendent dès lors à définir une dynamique d'homologation de la forme "art sacré" By observing the diocesan commission on sacred art, this work examines the esthetic results of liturgical project of restoration ratified by the second Vatican concil. In particular, the examination of the literary resources, producted or employed by these commissions, allows to emphasize how the theorists and the experts of the liturgy compose, from theology, sensitive arhitectures adjusted to their practices. By means of those documents, this work propose to explore how contemporary catholic church manages the esthetisation of its worship by laying the objective ressources allowing sensitive access to the Christian god, paradoxically considered unperceivable. In this manner, the human activities managing the composition of these worship environments can be discribed like a theological architecture which informs production of the solutions of access and contact to the divine one. This, the observation argues how this church reformulates the spatialized inscription of the christian god in the enclosure of the sanctuary. Consequently, the opeartions concerned with the application of this stabilizing economy tend to define a dynamics of homologation of the form "sacred art"
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