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ger: „Osmanische literarische Kultur im frühen 17. Jahrhundert: Ein Versuch der Kontextualisierung der osmanischen literarischen Vergangenheit“ Die Dissertation setzt es sich zum Ziel, die frühneuzeitliche osmanische Literatur in ihren historischen Kontext einzubetten. Hierbei liegt der Schwerpunkt auf Leben und Werk des Istanbuler Gelehrten und Dichters Ḳāf-zāde Fāʾiżī ( 1589 – 1622). Gleichzeitig wird ein umfangreiches Bild der damaligen literarischen Öffentlichkeit gezeichnet; so werden auch die Werke und sozialen Beziehungen von Staatsbeamten, Mäzenen, Freunden, Feinden und vielen Dichtern und Schriftstellern aus Fāʾiżīs Umfeld ausgiebig behandelt. Bzw., allgemeiner formuliert, werden Fāʾiżī und sein intellektuelles Umfeld exemplarisch dazu herangezogen, die Geschichte der dīvān-Literatur jener Zeit zu kontextualisieren. Damit einher geht allerdings ein historiographisches Problem, weshalb auch das erste Kapitel der Dissertation relativ genau auf Geschichte, methodologische Probleme und eine Kritik der zeitgenössischen Literaturgeschichtsschreibung eingeht. Das zweite Kapitel breitet ein literarisches Panorama der behandelten Epoche aus, das den Hintergrund und die Atmosphäre verstehen lässt, in der Fāʾiżī und die ihn umgebenden Akteure geboren und ausgebildet wurden, Karriere machten und sich der dīvān-Dichtung zuwandten. Kapitel drei und vier konzentrieren sich ganz auf Fāʾiżī und sein Umfeld mit den folgenden drei Hauptthemen: i) der Zusammenhang zwischen sozialer Schicht, Ausbildung in der medrese und dīvān-Poesie; ii) die sozialen Funktionen der dīvān-Literatur; und iii) die medizinischen, sozialen und poetischen Aspekte des Konzepts der Liebe in der osmanischen Dichtung. Das letzte Kapitel behandelt vier Punkte: i) Fāʾiżīs Aufstieg zum ḳāḍī von Saloniki und wie dieser Karriereschritt in Beziehung zu seiner dichterischen Produktivität stand; ii) die Werke, die er in dieser Zeit schrieb; iii) die politischen Cliquen in Istanbul und Fāʾiżīs beruflichen Erfahrungen mit ihnen; und iv) Fāʾiżīs Tod und sein literarisches Vermächtnis. Für diese Fragestellungen wurden zahlreiche, sehr verschiedenartige Quellen herangezogen: literarische Werke, Archivmaterial, Briefe, medizinische und ethische Abhandlungen, Dichterbiographien, Chroniken, Sammelschriften, etc. Das ermöglichte es, die Dichter jener Zeit in einem wirklich breiten Kontext zu untersuchen. Zusammenfassend kann gesagt werden, dass diese Dissertation am Beispiel des Dichters Fāʾiżī auch insgesamt die Lebenswelten jener Menschen untersucht, die dīvān Poesie produzierten, konsumierten, rezipierten und / oder sie als Mäzene durch die Unterstützung der Dichter erst möglich machten. eng: Ottoman Literary Culture in the Early 17th Century: An Attempt to Contextualize the Ottoman Literary Past attempts to place the early modern Ottoman literary past in its historical context. Here the focus is on the life and work of the Istanbul scholar and poet Ḳāf-zāde Fāʾiżī (1589 - 1622). At the same time, a comprehensive picture of the literary public of the time is drawn; thus, the works and social relations of state officials, patrons, friends, enemies, and many poets and writers from Fāʾiżī's environment are also extensively covered. More generally, Fāʾiżī and his intellectual environment are used as examples to contextualize the history of dīvān literature of the period. This situation is accompanied, however, by a historiographical problem, which is why the first chapter of the dissertation also deals relatively precisely with history, methodological problems, and a critique of contemporary literary historiography. The second chapter creates a literary panorama of the period in order to provide a background of the atmosphere in which Fāʾiżī and the actors around him were born, educated, made their careers, and engaged with dīvān literature. The third chapter, along with the fourth chapter, revolves entirely around Fāʾiżī and those around him and clarifies three main themes: i) the connection between social class, medrese education, and dīvān poetry; ii) the social functions of dīvān literature; and iii) the medical, social, and poetic sphere of the concept of love. The final chapter focuses mainly on four points: i) Fāʾiżī's becoming the ḳāḍī of Salonica and its relation to his literary production; ii) the works he wrote during this period; iii) the political cliques in Istanbul and his professional experiences; and iv) his death and his literary legacy. To achieve all these, a wide range of data drawn from numerous sources (literary works, archival documents, letters, medical and ethical treatises, tezkires, chronicles, mecmūʿas, etc.) is used to study the poets in their broader context. As such, by following the example of Fāʾiżī and his literary circle, this dissertation contextualizes the lives of those who produced dīvān literature, those who listened to it, and those who supported it financially in the 17th century.
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